热点:古代法律是怎么解决“激情杀人”的

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□殷念虎(上海社会科学院法学研究所副所长)

“药家鑫”事件以来，“激情杀人”一词映入社会公众的眼帘，司法界和法学理论界围绕这个话题的争论也没有停止。 随着江哥被害事件的开庭审理，“激情杀人”再次被提起。 所谓热情的杀人，根据学理上的解释，是没有杀人意图，但由于受害者的刺激、抵抗而失去理智，失控杀人的行为。 关于热情的杀人行为，我国刑法没有确定的规定，相关的法学教科书似乎也不熟悉措辞。 但是打开中国古代法典，热情的杀人行为非常被列出来，但因为那是专业的罪名，所以要杀人。

在汇集了中国古代法典大成的《唐律疏议》中，从法律上区分杀人行为，具体分为杀人、故杀、斗杀、误杀、戏杀、过失杀6种杀人行为。 误杀会误杀帕拉特洛普斯的行为，也就是刑法理论上的打击对象是错误的。 杀戏是边玩边杀别人的行为。 过失杀人是在缺乏高度观察和异常谨慎的情况下发生的杀伤行为，与今天的过失杀人完全不同。 杀人类似于今天的故意杀人，是指两人以上，事先做好准备，共同计划的杀人行为。 如果是一个人做的话，经过周密的计划和充分的准备，根据杀人来处理。 斗杀是斗殴杀人的行为，也就是今天所说的伤害致死。 但是“故杀”是什么呢？ 现在的相关书中，“故杀”被解释为“故意杀人”，但从“唐律拒议”的解释来看，“不是斗争，而是无所事事地杀人”，也就是犯罪者和受害者之间没有利益冲突而杀人的行为，似乎与今天所说的故意杀人不同。 那么，“故杀”到底是什么行为呢？

其实，在唐时代，关于什么是“故杀”的问题产生了争论。 从法律上说，所以杀人和斗杀的第一区别是，所以杀人主观上有杀人意图，斗杀主观上没有杀人意图。 所以杀人和杀人的区别是，杀人没有杀人的计划，杀人有杀人的计划。 很明显，所以杀人是暂时发生的，不是故意的，长时间计划的。 这符合今天所说的“激情杀人”的要求。

明代律学者在编纂《大明律》时，对“故杀”的行为评论说“有一时杀人的欲望，有时别人不知道”。 其关键是“有一时杀人的欲望”。 与此相对，清初的王明德是他的《读律佩》的书，认为杀人行为是“工作日不打算杀人，其实打算一时杀人”。 “因为有可能先被伤害，幸运的是，或者反复打斗，所以期待着更多的打斗，直至死亡。 这里指出了已故杀人的基本要件和殴打杀人的区别:杀人的故意是暂时产生的。 王明德和代沈之奇在《大清律编辑注》中也指出。 “有暂时杀人的意图，非人类所知，但这个十字是故意杀人的铁板脚注，一个字不能移动，一个字是必不可少的。 ”因此，在“想要杀人”这一点上，在杀人是故意的这一点上，与吵架杀人有区别。 在“临时”这一点上，也与杀人有区别。 所以从行为构成要件来看，杀人与今天所说的“激情杀人”基本一致。 从量刑来看，杀人行为比殴打杀人重，但比杀人轻的是考虑了其具体情节的差异。

清朝的范式集《刑事案汇览》中记载了这两种故杀的范式。

一起江西张旺因吵架杀了刘鹿仔而死的事件:

“张旺发阻止刘鹿仔割伊养鱼池的草，因为被刘鹿仔打了，所以被刘鹿仔打了。 为了泄愤，邀请我表哥张新德等人互相殴打刘鹿仔。 刘鹿仔应该破口大骂，故意死，用刀连击刘鹿仔……张旺发打算相应地杀了律关监狱。 ”。

另一个是宿州民朱瑞山打架，特别是杀了学成身亡事件。

“朱瑞山被尤学成索骂为讨论赌注不足，打架等倒下了。 这个犯人大发雷霆，起了杀机，用刀刺伤了那个囗门(脑门)等，马上丧命，实际上杀了，相应地，杀人者预定在秋天后处死。 ”。

从这两个例子来看，都是因为吵架。 到目前为止，凶犯不是故意杀人，而是在争吵过程中被受害者骂，害羞生气，意图暂时杀害受害者的显然是“激情杀人”。 所以官员被定罪时，既不是“杀人”也不是“斗杀”，应该说以“故杀”被定罪是科学合理的。

当然，因此，杀人多发生在斗殴的场合，多是在斗殴或争斗的过程中意图暂时杀人，斗殴多，如上面两个例子，都是集体杀人。 明确罪责，合理分担刑事责任无疑是一个重要问题。 在这两个例子中，杀人犯暂时有意义，但共犯不知道，所以定罪量刑有区别。 在“张旺发吵架杀害刘鹿仔的身亡事件”中，共犯张新德等人没有杀人意图，因此按照“共殴事件内余人本律处理”的规定，只处以鞭刑。 在“朱瑞山吵架杀尤学成身死事件”中，共犯游保等人人数众多，因此，按照“集团3人以上的武装伤害不分上下”的规定，发行了云贵两极边烟瘴充军，同样没有按照“故杀”被定罪。

古代法律对故杀的规定，明确了“激情杀人”的构成要素，为科学合理地解决相关行为提供了参考经验。

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