热点:审判里的冲突大体上

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□刘星

两年前看过电视剧《武则天》，歌词记忆深刻。 歌词的宗旨是千百年来，小女性振作起来。 这首歌词有点“挑衅”的味道。 “挑衅”的对象当然是男人。 男人和女人之间好像有过节。

不足为奇。 母系社会隐藏后，男人对权力从不客气。 一千多年来，女性总是被“压迫”住着，受男性控制。 家庭和社会上的霸权总是被男性拥抱，成为压迫女性手段的资源。 然后武媚母掌权，开始挺起胸膛，终于狠狠地教了男人一顿。 信不信由你，她发誓即使年纪大了，也要左右两个少年的脸，和往来于三宫六院的男皇比。 那个时候，男人被种下，女权主义被彻底宣传了。

这里提到武媚母，不想谈论女人和男人，就是想说当时事件的审判。

那时，有个县官叫赵师韫，男性。 武媚母时代的女权主义太盛行了，这个人可能是因为鸡肠小，喜欢记仇，肚子大没有阳刚之气。 如果有人不小心踩到了他的尾巴，他会一一记住，直到时机成熟，绝对是兴师问罪。 一个小民，平时吊着孩子，看见丈夫点头不弯腰，不知道什么时候真的惹赵县官生气了，不到几天就被他手里种下了，被他抓住了。 其实，这个小民也没犯大事，只是有点放荡。 用今天的话来说，他扰乱了一些社会治安。

赵师韫并不含糊。 抓住了机会，他是冠堂皇，必须怀着悲痛的心情惩罚那个小民。 然后把它切开砍伐，大力展开淫威。

小民有个儿子叫徐先生。 徐先生特别理解这个赵县的官员是“假公济我”，小题大做。 于是，一天没做好那个准备，就用利刃把他剁碎，切成了8张。 徐先生为了父子之情，这样说只是“舍身取义”。

事情发生了。

徐先生是个男人，明人不做暗事，不等官员找查询，自己朝官方跑去。 他说一切都是“合理的自然”，没有理由不为父亲报仇，任政府随意处置，“没事见死就回去”。

当时，事件是大事件。 因为，尽管杀的是芝麻官，犯人的犯罪手段还是很残酷的。 不说杀人，还打碎八段尸体。 这是公开向朝廷呼吁的。 但是，从县厅、州府到朝廷大臣，都在讨论徐先生的处分。 有人说大唐例的律法已经不明确了，但必须严惩。 有些人说应该从轻发上掉下来。 总之，徐先生为父子“礼”树立了榜样。 赵县官也把人逼到墙角，兔子着急，当然在咬人。

最后，大臣陈子昂站起来说了几句话。 他说，这个徐你可以说对也可以说错。 为父亲举刀，这是孝。 第二个是私杀官，这是不忠的。 其实，自古以来孝忠难两者。 所以，最佳的方法是斩小徐，发扬国威后称赞小徐，表彰明“礼孝”。 然后徐先生以孝顺的名义走向了阴间。

事件解决的好坏是另一个问题。

武媚母时代以前，礼入法已经是板上钉钉的方法。 不仅仅是审判的时候，立法的时候也以礼为源。 这样，在法律条文的法理底层，出现了相互重叠或相互抵触的几乎之间的比较力。 从法律精神上来说，徐先生的一举一动呈现矛盾。 为父亲插手的是法律几乎赞同的“孝”。 敬尚朝廷，这是法律大致提倡的“忠”。 两者对徐先生不协调，但这种矛盾，对法律制度的文化基础来说，有时是不可避免的。

古人已经选择了，法律规定的深刻价值需要选择，需要充分照顾，但人们还是逃不过“左右不同”。 处理问题的关键可能是基于根据权衡了细节.。 法律确实有时不太一致。 尺子都齐了。 今天我想说“具体问题具体分解”。 这在法律价值选择上依然有意义。 尽管如此，还是从应该抛弃的“旧孝”“旧忠”等几乎精神上的相互作用中引出的。

事件的发生，首先是从赵县官和徐先生这两个男人之间开始的。 而且，提出命案的理由是“为了父亲”，插手“为了父亲”的是男徐。 最后，三个男人流血了。 在女权主义“狂妄”的武铄女的年月，对此，女性可能无法享受。 这是对多年男权压迫的回报。

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