热点:人之德性对法律的重要

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□刘星

法律有好坏之分吗？ 应该有。

“好”和“坏”总是主观的问题，但在某个特定的社区，在某个特定的时间段“好坏”被打上了很多人意见的烙印，看起来很客观。 法律的好坏，很大程度上取决于人的好坏。 这对立法、执法和司法来说再明显不过了。

在这里，我们先谈谈法律制定的好坏，再看看里面的引申问题。

据古书《晏子春秋》记载，春秋时的齐国有一位叫齐景公的国王。 齐景公有很多奇怪的爱好，性格顽固，跳跃，不拘一格，有点大孩子的味道。 他喜欢相思树树，不知道原因。 有一次，这位大王命令人种相思树树，细心照顾部下。 为了万全，人们真正理解，齐景公又竖起了木桩，把品牌挂在上面。 招牌上写着:“接触树的人会被判刑，伤害树的人会死亡。”

有个酒鬼不知道这件事，有一天喝醉了酒，撞上了这棵刺槐树。 刺槐树看起来有点损伤。 下一个事件是官兵抓住了他。 官兵问齐景公应该怎么应对，齐景公说:“这个还有必要听吗？ 按照颁布的国法处置，撤回。 ”。

国王具有“普遍性”的命令，也是国家的法律。 这是不言而喻的。

酒鬼有个女儿，又漂亮又聪明。 听说父亲出了事，她觉得冤枉，想帮忙，请齐国有名的宰相晏子留言，说:“我是城外的小女人，特别渴望事奉相国，希望在相府后面的房子里做妾。”

晏子是个容易理解的人。 他想。 “我将来不好色，两个人老了，身材五短，人不谋私利。 为什么她乐意给我做妾？ 里面一定有复印件。 ”。

两个人见面时晏子还没有说话。 小女人先发制人地说。 “这位国王因相思树树，制定了不仁的法令。 我父亲喜欢喝酒，经常混乱，不小心撞到了那棵刺槐树。 现在官兵必须处罚。 英明的国王总是为小民着想，听说不为禽兽伤民，不为苗伤禽兽，不为野草伤苗。 这不应该是假的。 但他为相思树树惩罚了家父，要我成为孤儿。 父亲受惩罚很小，因惩罚而损害国王名声的道义上的事很大。 是吗？ ”。

晏子一听，觉得这个小女人文化不高，但居然会说话，而且有道理。

第二天见到齐景公，经过推心置腹的劝说，晏子让齐景公口服废除了那个法令。 有本书叫晏婴，才华横溢，治国比较好。 齐景公什么都听晏子的。 现在晏子沉默了，齐景公自然一言不发，废除法令后又释放了小女人的父亲。

这个故事明显证明了法律有好坏的问题，也暗示了人的德性对法律的重要性。

德性来自哪里，大致只能从教化中得到。 现在人们对人的行为很高兴法律比教育更有效率。 对于国王，也可以用法律制约。 这话最多一半是对的。 一国之法由国王决定的情况下，或者即使不是国王也是由一点人制定的情况下，制定者的德性很重要。 他们的好坏，决定了法律的好坏。 而且，即使谈及对他们的法律制约，最终也逃不过“一部分人制约其他一些人”的问题(在现代国家，就像法官制约其他官员一样)。 前面的一些人，依然有德性。 难怪谁会制约“制约者”。

古人的传说爱好不仅是法律要害中的国王的德性，还提到了将德性教给别人的自我启发。

也是《晏子春秋》，讲述了猪脚的传说。 据说晏子一次吃早饭，收到的食物中有一头蒸猪。 猪躺在盘子里被送来的时候，两个人的脚应该在外面。 这是保守的规则。 但是晏子只是不吃猪腿，我觉得把它放进嘴里不舒服。 有趣的是晏子心里对此不平静。 因为，不吃，送来后送显然是徒劳的。 再给别人看。 所以晏子对等待的人说，明天孩子送早餐，猪腿不要出去。

谁知道，第二天小猪俩的脚不仅“不出现”，而且根本上“跑”了。

晏子皱起了眉头。 照顾他的人说:“对不起，猪脚不见了。 我一定要查落石。 ”晏子说“不要查”。 我不知道照顾我的人，心怦怦直跳。 晏子笑着说:“东西多了，自己不要，应该自然地分给别人。 隐瞒或浪费，别人当然要偷。 请告诉我不要隐瞒。 请告诉我找偷猪腿的人才。 ”。

古人有时很懂事，而且非常有反省意识。 传达这些段子，其潜在目的不仅是重点明确处于法律运营关键位置的人物需要德性，还想重点明确向这些人物说教的谁必须经常检查自己。 这在不情愿的时候，深入了法律文化构建的根，提高了法律的人文基础。

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