热点:“业精于勤，荒于嬉”的启示

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韩愈是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文案巨公”“百代文宗”之名。 其文案气势恢宏，道理明朗，逻辑强，居“唐宋八大家”之首。 韩愈不仅精通文学，而且精通文学表现的各种惯例和修辞手段，在经学、史学、诸子学等行业也有很深的造诣，当时可以说是“百科全格式”的学者，开创了独特的韩孟诗派。

随心所欲地行动

韩愈三岁成为孤儿，由哥哥抚养长大。 因为孤独的痛苦，韩越从小就努力学习，不需要别人的鼓励。 他7岁写成文，13岁能写好复印件，从19岁到京师长安。 但是，在3次科学考试中失利，直到24岁才最终进入第一名。 “工作勤奋，嬉皮笑脸。 变得随心所欲，擅自被破坏”。 这篇千古名文来自韩愈的《升学解》，意味着学业勤奋专业，因玩而荒废。 德行是由独立思考达成的，因服从俗事而被破坏。 韩愈说的“业”是指读书、习语。 “行”是指行动、立言。 这是韩越强调的学者主观修养的两个重要方面。 在他看来，读书习文要勤奋，心胸傲慢，总是精力充沛，一心一意，要埋头玩声色犬马和游戏，但一旦埋头玩，学业一定会荒废，一定会有空的！ 韩越生活在中唐时代，一生的职业生涯并不顺利，但才能都很清楚，敢于坦率。 他最大的成就不是官职，不是业绩，而是指导了唐代中期发生的古文运动。 白居易说韩愈“不交势利，自得其名”。 苏东坡称之为“文起八代衰，道济天下溺水”。 毛泽东对韩愈《师说》《升学解》等复印件中显示的教育的大致情况、教育做法给予了高度评价。 “韩愈的古文对后世有很大的影响，写文学史不能轻视他。 ”。

德才兼备

《升学解》是韩愈文案中的有名篇，行文活泼多变，语言永远简洁。 更重要的是，“升学解”阐述了培养兼具人生学业和德才的人才的主张，用师生对话的方法，说明自己的学问和修德方面的经验，鼓励学生如何读书学习，取得学业和德行的进步。 韩愈一生热心教育事业，他曾任两次任国子博士，一次四个博士。 韩愈认为教育的目的是向教育者阐明先王的教诲。 如《原道》所述，在德育方面，教育的文案包括仁义道德。 在智育方面，包括《诗》、《书》、《易》、《春秋》。 在政治教育方面，包括礼、乐、刑、政。 韩愈强烈主张让受教育者继承和发扬儒家的“道统”。 认为教育对高雅的人和中货的人有用，对高雅的人来说“越上学越明显”。 对中货的人来说“能引导上下”。 对猥琐的人是“畏惧威望寡罪”，用刑法支配，不犯罪地使之害怕。

学业勤奋

韩愈在《升学解》中重点阐述了学业和德行的意义、治学和修德的做法、学业和社会、学业和将来的关系。 中心复印件在学业上上班。 这是韩越的一贯主张，“本山有路，学问海上没有载体，造船很辛苦。 ”。 韩愈自己是勤奋学习的典范，给我描绘了勤奋读书人的形象。 学业要勤奋，首先要完全利用时间，“烧油接表，恒吴过穷年”。 白天时间不够，必须利用晚上的时间。 另外，一年四季，长期不懈，“三天不能捕鱼，两天不能晒网。 时间对每个人都是平等的，但每个人利用时间是不平等的。 自古以来，学业成功的人都很努力学习，珍惜时间，终身勤奋，同时利用白天和晚上的休息时间。 把业馀时间用来玩的人，在学业上肯定什么也做不了。 学业要勤奋，要经常读书，嘴里不断读六经的复印件，手里不断读诸子百家的著述。 没有坚实的基础，大楼就不能高耸。 这个基础是读越来越多的书，学习越来越多的知识，融合贯通，成就一家。 学业要勤奋，也要用手，小心。 “学而不思则无差别，不学则危”，只学而不思则惑，光想而不学则惑，不困惑而得。 因此，韩愈说:“纪事者一定会提出那个要求，编辑一定会卡住那个玄。 多管闲事，细节不捐。 》关于记载史事的经典一定要抓住其中的重点，意思是编撰言论书一定要探究其中的深刻道理。 勤奋学习，就能有收获。 不论大小学问都要钻研，一点也不要放弃。 主张读书需要认真、诚实的态度和科学的做法。 韩愈曾经在《游箴》中说:“呜呼佑和平！ 几乎没有那个无知！ 君子的放弃，侏儒的回归呢？ ”。 意味着忘记学习，远离君子之路，离小人也不远。 多次学习也是保护君子之道，只有能多次思考，能思考，才能辨别是非，才能避免随波逐流。 停止勤奋学习会放松思考，所以不会再行动了。

德行双修

韩愈认为德行双修是对学校和老师的根本要求，学校和老师的作用是一边向学生传达知识，一边教育诱惑学生的人。 要学习知识技能，也要学习人的处世。 学业和德行两者一刻也离不开，必须有机结合。 否则，是教育的失败。 韩愈对此的认识非常清楚，在《升学解》中，强调学生做“业精勤”“成思”，在另一部名作《师说》中，确定了“因为是教师，传教课可以解决混乱”。 传道是学生德行的培养，上课是学生知识的传授，解惑既处理学生在人格形成过程中遇到的困惑，也处理学生在学习知识技能方面遇到的疑问。 韩愈不仅是这样认知的，而且是这样实践的。 作为学者，他既工作又做人，被称为榜样。 作为老师，他教学生学业与德行并重，正确对待学业与社会、学业与将来的关系。 不管提出什么样的学子，都想关心自己的将来，读好书，学好行业，修理，未来被再利用，为社会做贡献。 但是一个个体能否实现志向，是否有良好的前途，是个体和社会综合作用的结果。 要重视巩固学业和德行的基础，不要生病失去，不要太关注社会环境和个人前途。 “诸生业的患者不能精力充沛，没有上司的不明。 行患不成，司不公平。 ”学生们只考虑学业是否精通，不需要担心社会不知道，只考虑德行是否成功，不需要担心社会的不公平。 政治清明时期，不需要担心学业、社会和将来的问题。 圣君贤臣相遇，法令都健全，除掉凶恶的奸商，提拔德才兼备的人，有优点的人都可以采用，一技之长的人也可以再利用。

慧眼识才

韩愈高度重视，强调善于识别人才。 最受称赞的是“杂说四”的名文。 世上有伯乐，还有千里马。 千里马很常见，伯乐不好……策略不是那条路，食物不是尽可能的，不能叫着通过它的意思。 执行对策是“天下无马”。 呜呼！ 那真的没有马邪吗？ 那真是马也不知道！ 我觉得千里马很常见，伯乐不多。 所以，虽然有好马，但在凡人手中受到委屈，不能在日行千里出名。 这是因为社会上缺乏识别人才的人，很难找到人才。 相反，如果善于识别和培养人才，人才是卓越的。 韩愈认为，良好的社会环境就像寻宝一样，通过去除次品、选择可用的才能、去除污垢、打磨光芒来创造人才。 可能会选没用的人，但有才能的人永远不会被录用。 一个身体是否被再利用，是否有前途，取决于社会评价是否与自我期待一致。 有些人自我期待太高，欲望太大，国家社会资源有限，所以很多人抱怨，产生不了自我感觉。 因此，使用者是学问，工匠的手臂是把大小木材分别用于盖房子的零件，医生的手臂是收集各种药材准备不同的病情。 作为使用者，不仅要衡量才能，还要衡量才能并录用。 聪明用人，公正选拔。 委员会要求所有人都很可爱，锋芒毕露的人很优秀，比较他们的优缺点，根据他们的才能分配合适的职务。 提倡不关心自己的境遇，努力促进学业和德行修业。

韩愈的文案不断被提倡，成为后代师法的典范，是其造词精工比不上任何人，极其重要的一个原因。 韩愈之所以被后辈尊为“百代文宗”，是因为他一生重视学业、治学做法和德行双修，提倡培养学业和德才兼备的支柱材料，确立了正确的人生目标，造就了具有人文精神和人文素养的人。

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