热点:屈子书院：爱国忧民 修远求索

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湖南汕罗屈子书院是为纪念和弘扬屈原爱国主义精神而建立的祭祀、讲学和人才培养场所，创立于北宋大中祥符年间( 1008—1016年)，又称汕罗书院、清烈书院、屈原书院等。

千年书院弦歌不断

公元前278年，秦率领白起率兵攻破楚国英都，屈原充满孤愤，投身5月初的5投汱罗江殉国，汬罗先人们感受屈原爱国忧民的精神，为此立祠，“汉末尚存”。 《湖广通志》说:“汴罗庙在汴罗江，是祭祀楚屈原。 《水经注》:《罗渊北有屈原庙，庙前有碑。 另外，元庙上记载着汉太守程坚碑文。 “”“我知道屈子祠至少建于汉代。 屈原曾经担任三闾医生等职，被封为昭灵侯、忠洁侯，因此屈子祠有屈原庙、汴罗庙、昭灵侯庙、忠洁侯庙、三闾庙、三闾医生祠、屈原祠等不同的名称，中间在战争中多次被破坏，但为唐、宋。

宋祥符年间，在汨罗庙东边建设汨罗书院，承担了人才培养、对乡民的教化、先贤纪念等任务。 元仁宗延祐五年( 1318年)封屈原为“忠贞清烈公”，屈子祠和书院也相应更名为“忠贞清烈公庙”和“清烈书院”。 《湘阴县标志》说，“《通志》从载元到元( 1335—1340 )的茶陵张希辙充湘阴清烈书院山长、元封屈原清烈公、书院也很有名”。 茶陵举人张希辙是书院史上第一个能以名字合格的山长。 元致和元年( 1328年)根据湘阴县刘行荣《忠清烈公庙记的重建》，“古唐孙侯天才元质前来保护，庙东依然建斋居，出其胜馀贸易田三十六亩，州士彭翼飞又失去了私田五百益”，书院建在庙东

明代屈子祠改名为汴罗庙，书院也改名为汴罗书院。 清干隆十九年( 1754年)，书院与屈子祠一起转移到了汨罗玉衣柜山。 清咸丰甲寅( 1854年)被士兵摧毁。 同治年间，当地富绅欧阳博吾认为“玉衣山有书院遗迹，开拓该祠堂之地考虑兴学计”，捐赠千贯修复屈子祠的山门，在祠东新建教室和厨房，书院得以恢复。 1926年欧阳博吾的子孙欧阳淑回到家乡，利用屈子祠和书院旧舍，建立了私立汕罗初级中学，从祠产拨谷700石，在祠西新建了教室和办公用的房间。 新中国成立后，在屈子祠内创办了湘阴县第二十三完全小学，变更为屈子祠完全小学。

屈子精神与日俱争

汕罗是屈原晚年吟栖的地方，是灵魂回去的地方。 屈原“哀民生多难”爱国忧民的高尚情操，追求“九死不悔”的美政崇高理想，“漫漫长路，我上下索”的进取精神，感动了一代又一代的穷人。

前人们在屈原投江之日“命令舟檄拯救”、“用竹筒子存米、投水祭典”的风俗，已经变成了中华民族端午吃粽子插艾叶、竞龙舟等社会习俗和自古以来流传下来的节日。 汕罗江畔的端午习俗至今已成为世界非物质文化遗产。 沅罗屈子祠和屈子书院的建设，为人们祭祀屈原、传承屈子精神创造了独特的历史文化地标。 这里不仅离开了明代治世的能臣夏原吉，明宣德年间守城家族十八口同日牺牲的兰森知府容易先到，清雍正五年的入士孟启谟，也是清代名臣郭嵩焘、开国元勋任时、文艺名家杨沫、白杨、康类的故乡。

而且，屈子祠和屈子书院支持、传承的屈子精神，自古以来就招致了贾谊、司马迁、颜延之、杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡、贯休、文天祥、郭嵩高焘、左宗棠、郭沫若。 湖南在近代中国史上，仁人志士辈出，是屈原爱国主义精神长时间引导和浸润的结果，体现了屈子精神对湖湘人格构建和湖湘文化快速发展的重要影响。

书院的重建充满了活力

在文化迅速发展繁荣的背景下，2009年12月，中央领导同志亲临汕罗屈子祠视察，建议重建屈子书院。 重建的屈子书院位于湖南省沅罗市玉衣山北麓，将湖湘风土建筑、“楚辞”的意境形象与楚地特色纹饰、色调、图腾等因素有机结合，在湖湘以前采取庭院的东、中、西三路式布局，来自牌坊、求索堂、沈湘堂。

屈子书院现在正在恢复三个功能。 一个是讲义功能。 以“屈子书院讲坛”为载体，秉承屈原的求索精神和爱国精神，建设以传达中华优秀前文化为己任的公益性学术讲坛，深入发掘屈子文化和湖湘地域文化资源，统领国内外以前流传的文化研究和传达的优秀力量 第二个是演示功能。 屈子书院的西楼签风厅、质正堂、椒兰堂等建筑群集中展示了屈原《离骚》《天问》《九章》《九歌》等作品。 书院东栋的众芳阁、清烈堂等建筑用现代多媒体技术展示播放屈原浪漫的千古短片、全国屈原庙(祠)的时空分布以及汴罗端午文化、民情民俗。 三是藏书功能。 以西藏骚动阁为载体，收集国内外屈学研究、楚辞研究等各种文献资料和研究专业书籍，为全国屈学研究和诗词交流提供学术资料。

屈子书院是支持屈原爱国主义精神的文化地标，在21世纪的今天，继承了“守正创新”的理念，充满了活力。

(作者是湖南沆罗屈子书院的执行院长。 湖南汕罗屈子书院院长，中国书院学会会长)

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