热点:《儒者论法》

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书名:儒家论法 作者:朱勇 出版社:中国法律图书出版有限企业 出版时间:年1月 【复印配置文件】 《儒家论法》是作者基于儒家的角度，从不同的立场思考中国法律的快速发展过程。 《儒家论法》的要点涉及两大主题:中国古代法律的体系结构，关于中国古代法律的基本特征。 【作者个人资料】 朱勇，男，1955年出生，法学博士，中国政法大学教授，博士生师，中国政法大学副校长，研究生院院长，法律史学研究院院长。 研究方向是中国的法律史，代表作有《清代宗族法研究》、《中国法律的辛苦过程》、《中华帝国的法律》(译本)。 在《中国社会科学》、《法学研究》、《中国法学》等期刊上发表过几十篇复印件。 【自序】 在中国古代的科举制度下，所有进入正道的官员都面临着一个困境:从私塾到县学，从院试到乡试，其朗读是《论语》、《孟子》等经书，阐明是齐治平的各宏观论。 忠诚孝顺、善良谦和、仁义礼智信、温良恭俭让几乎成为人、工作的终极目标。 但是，他们在秋闱考试，成为官员后，日常解决的事务可能与催促金粮、摊派服役、拷问原被告、作出刑事判决等有关。 读圣经，做官员的事。 知道和行动在基本导游方面有很大的对比。 董仲舒构建的天人合一理论在哲学上为入官解决了这个问题。 自然日有萌芽生长的春夏，也有凋落肃杀的秋冬。 人类社会既需要民本，也需要恋人的仁政和税金，还需要严惩的法律。 中国古代法律的迅速发展，无论是法律的制定，还是法律的执行，总是为阅读圣经的出身的儒教者主导。 中国法制的历史是儒教主导的儒教法结合的历史。 在儒家主导下，中国古代法律的构建和发展总是符合儒家对人性和法律的基本评价，总体上有利于国家、民族、社会、家庭、个体的综合存续和迅速发展。 本文集是作者基于儒家立场，从不同立场对中国法律快速发展过程的思考。 文集的要点涉及两个大主题:中国古代法律的体系结构，关于中国古代法律的基本特征。 中国古代法律体系具有鲜明的民族特征。 &lsquo； 祖制的法律解读，中国古代的&lsquo； 六事法体系，&lsquo； 官法共同体:中国古代大国管理之路，清朝民法考四篇复印件分别讨论了一点。 就国家制定法而言，中国古代采用官法共同体，以官制为基础构建了制定法体系。 以治官为直接目标，以治民为间接目标，最终实现官民兼治。 随着秦汉三公九卿、隋唐三省六部、明清六部官制的发展，以吏事法、户事法、礼事法、兵事法、刑事法、工程法为主体的六事法体系也经历了萌芽、形成、完善的过程。 中国古代的制定法对社会关系的展望有开阔天空的优点。 根据制定法调整社会关系首先比较与国务执行机关职务相关的各种社会关系。 另一方面，以皇帝为中心的中央决定机构的成员包括皇帝本人和朝廷的重臣，其职责权限和行为举止不受制定法的制约，以王室祖先的制作为行为依据。 祖先制的复印件包括现任皇帝的意图、先代皇帝的祖训。 另一方面，很多民间细节和细节引起的很多纷争通常也不受制定法的限制。 宋以后，基础社会普遍发生的家训族规、乡规村在规制约社会关系、调解民间纠纷方面发挥了重要意义。 从这个意义上来说，中国古代政治的最上层和社会的最下层都处于国家制定法调整的空地。 简单来说，在中国古代，实际调整社会关系、构建社会秩序的法律体系包括祖先制、六事法、乡规民约三大组成部分。 关于中国古代法律的基本特征，有文集的四篇复印件。 第一，在国家管理模式方面，中国古代社会尊重人文精神，在国家管理中用人类自身的力量和智慧反复处理人类面临的问题。 而且期的另一点国家通过法律和宗教的结合使法律获得正当性、权威度甚至神圣性。 第二，在社会秩序的实现路径上，古代中国重视以限制个人的方式加强共同体的作用。 个人放弃或转让部分权利，取代共同体的整体和谐。 这是中国以前传入的社会价值追求，也是中国以前传入的法律实现国家管理和社会控制，构建稳定社会秩序的第一条路。 第三，在中国古代，人文社会现象法律与自然因素有很多关联。 在法律制定方面，服从则天立法大致以天为法律制定的最终依据。 在法律实施中实行监狱季节、灾害容忍和抵抗制度。 古代法律的这个特征本身披上了先天合理的大衣，在具体的适用过程中具有很强的灵活性和自然神秘的颜色。 第四，中国古代社会重视宗法伦理。 每个社会的个人都需要基于家庭伦理关系形成的亲情义务和基于国家统治的法律义务，两者之间的冲突是不可避免的。 为了解决这一冲突，中国古代统治者成功建立了具有东方色彩的两者关系:亲情义务和法律义务并存将亲情义务法律化，分别采取法就情、情在法或情法上相互避免的处理模式。 中国古代的法律是由以儒教为主体的政治家集团缔结实施的，由以儒教为主体的思想家集团给予指导和解读。 今天我们应该用什么方法来看作为研究对象的中国古代法律？ 我认为分解评价中国古代法律的纪律特征、优劣和利弊，可以基于现代学术的角度，使用现代学术的做法。 并且，为了再现中国古代法律的史实，探讨其制定的宗旨和实际发挥的功能和作用，研究人员要把自己置换为儒教的身份，采用儒教的角度和做法，从当时的社会现实和政治诉求出发，对中国古代的法律不要给予接近感和沉默感 朱勇 年10月16日 【目录】 壹祖制的法律解读 论ⅱ中国古代的六事法体系 叁官法共同体:中国古代大国统治之路 胜清朝的民家法考 吴中国古代社会由基于人文精神的道德法律共同管理 陆权交换和谐:中国以前传法律秩序之路 柒冲突与统一中国古代情与法的关系 试论中国古代法律的自然主义特征 玖论清代宗族法的经济功能 论清代江南民家法的社会作用 拾壹衡平与原情:论中国古代和中世纪英格兰对法律公正的二次救济 拾ⅱ庄园、教会与民的东西方社会结构比较研究 从海关到家庭:近代中国法律制度变革的价值效应 捡私法大体上是中国的法律和现代化 吴习惯法与中国法律的近代变革:习惯法在司法审判活动中的作用 捡陆理性的目标与不理智过程论《大清刑法》的社会适应性 捡起民国初期议会政治失败的原因

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