普法:王阳明的司法之道

本篇文章2991字，读完约7分钟

牟治伟

诉讼

根据《钱德洪录》，父子在王阳明面前争吵。 王阳明听完这父子之间的陈述后，跟他们说了话，还没说完，这父子就互相拥抱着哭了，后悔今天的争吵。

看到这种情况，有人困惑，问王阳明。 “你到底说了什么，让打官司的父子这么快后悔了吗？ ”。

王阳明回答说:“舜是世界上最孝顺的儿子，瞽叟告诉他们是世界上最慈爱的父亲。”

提问的人对王阳明的这个回答感到吃惊。 舜是众所周知的孝顺儿子，即使舜的父亲、后母、弟弟多次共谋要杀他，舜也像往常一样对父亲、后母、弟弟亲切。 相反，舜之父瞽叟经常骂虐待舜，也经常想杀舜。 对于王阳明的这个意外违反常识的回答，提问者感到难以理解，在害怕的同时，提问者向王阳明进一步追究了原因。

王阳明回答说，正因为舜经常反复反省，不断提醒自己很多方面都不顺利，舜才能不断完善自己的行为，做大孝。 相反，舜之父瞽叟认为过去对舜很亲切，有慈爱，所以不知道对舜的慈爱之心已经因为后妻而改变了。 因此，对任何不好的行为，都缺乏反省和自我认识，长期以来，对舜也越来越严格。 舜每天都在反省。 父亲小时候是怎么爱我的，现在不爱我了。 我只能证明不是孝顺父母。 舜每天都在反省自己的孝顺，每天想起自己的地方还没有尽到孝顺之心，舜的行为越来越孝顺了。 舜之父瞽叟受舜之孝敬感化，终于成为慈父。

王阳明进一步说，舜的优点是什么事都只向自己学习，不怪别人。 舜不是指出父亲的缺点，而是经常反省自己，审视自己，不断纠正自己行为的缺陷和不足，所以这种行为也会越来越好。 这种由衷的孝顺，感动了家人，终于完成了舜的孝顺。

王阳明在解决其父子之间的诉讼时，不是简单指出谁错了，而是通过舜和瞽叟的事例，促使其父子反省，认识到自己行为的不足。 这种聪明的审判方法不仅在诉讼面前，而且在诉讼后停止。 如果王阳明只是单纯辨别是非，指出父子之间谁错了，不仅不能认同败诉一方，还不能进一步增加父子之间的差距，加深父子之间的矛盾，实现父慈子孝、家庭和平的社会效果 直指王阳明这个人的内心，从根本上消除矛盾的断案的做法，不仅达到了结束诉讼的效果，还让父子在今后的生活中和睦相处。 就像孔子说的，“听诉讼，我也还是人，要避免提起诉讼”。

无诉讼

王阳明继续孔子没有判例的思想，认为简易诉讼是可耻的行为。 王阳明在庐陵(今江西吉安) 1日收到了数千份起诉书(旧州县衙门定期挂牌许可证的方法)。 批准后，发现收到的起诉书多为虚妄之词，多为凭空捏造，检查没有事实。 受此影响，王阳明特发表了“谕庐陵父老子弟”，劝告乡民不要提起诉讼，对起诉的条件和起诉状的样式施加了严格的限制。 第一，关于家庭生命的紧迫，不要起诉。 第二，起诉不得涉及其他，诉讼语不得超过60个字。 所有诉讼语超过六十字的一律不受理，对违反者进行处罚。 第三，告诉懂得家乡礼貌的老人孩子们，劝他们争谦虚，不要成为激烈的顽固分子。 一时的愤怒“忘记它的身体和它的父母，打破它的家，给它的子孙留下祸根”。

王阳明解释说，告诉敕乡子弟不要轻易提起诉讼的理由有三个。 一是起诉书上记载的大多是虚妄、不真实、凭空捏造的。 二是乡民之间应该信修睦，礼仪温和，互相宽容，不应该为微末的事提起诉讼。 三是现在正是农时，乡民要向农事低头耕种。 不要打官司说“荒尔田垄，弃室家，老少不养，贫病不全，求租，求奔驰供应，给越来越长的刁风，带来危害”。

王阳明指出，如果家乡确实有人受了大冤，必然是群情激愤，迟早会弄清楚的。 对于这样大的冤案，官员决定辨别是非，伸张正义，公正地裁断。 但是，对于因小事引起的纷争，应该互相忍耐，互相理解，进行信修睦，提出诉讼，各自的安家室应该避免“下属怨恨在家乡，上招在有司”。

在王阳明的司法思想中，乡民之间的纠纷，必须尽量用教师的方法处理。 通过教授训诫的方法，促进邻居们之间相亲相爱，使村民们互相谦虚、宽容，不要因一时的愤怒而大打官司。 对于那些因为小事容易起诉的人，王阳明规定了严格的限制条件。 但是，对于少数确实有大冤案的人，王阳明不仅不禁止起诉，还希望家乡的长老们实际上正式通知。 否则，必须追究长老们不诚实告知的罪行。

王阳明没有把诉讼看作处理争端的最佳途径。 他认为司法审判可以处理暂时的纠纷，但不能和平相处诉讼双方，帮助友爱，实现乡间长久稳定的和平。 司法审判无法处理人心不和和民风不老的问题，会引起越来越多的纷争和不睦。 相反，通过教化的作用，让人们反省，总是为自己着想，总是怀着谦虚的心，在邻居们之间和睦相处，培养守望的好民风，从根本上可以提起诉讼。

良知

王阳明讲格物致知之学。 格物是指格不正之心回归正轨。 通知，就是引起良知。

有一天，一位属官对王阳明说。 老师说的学问很好，但我最近因为案件派遣诉讼监狱的事很累，没有时间学习。

王阳明对这个属官说。 格物所知道的并不意味着你愿意放下手中的案件派遣诉讼监狱空想。 既然你需要审理案件，就应该在审理案件的过程中去格物。 王阳明对属官说。 “一听诉讼，其应对无状，不要发脾气。 不要因为他的话转来转去就感到高兴。 不要憎恨那个委托，意图治疗它。 为了那个要求，我不能屈从于它。 自己的事务很麻烦，不能随便和刚断绝。 不要用别人的中伤破坏罗织，可以按人的意思处理它。 这些意思都是私人的，只有首尔知道，知道需要细致的省察克治，但是害怕这心里有一毫米的偏差，人们浪费是非，这是格物所知道的。 ”。

王阳明格物所知的学，对法官的公正审判大有帮助。 王阳明告诉他，格物是以其无赖之心为格回归正轨。 知道格物的时候，不要脱离具体的东西去幻想，而应该在诉讼的具体事务中实践格物来知道。 对法官来说，是抱着“要经常擦拭，不要扬起灰尘”的心情。 法官审理案件时，必须有公正的心，不能有私情。 这样，法官的审判结果方面就不受自己的私心、私情、私欲的影响。

法官应该根据法律和良知作出判决。 什么是良知，王阳明指出:“良知是天理的昭明灵觉处，所以良知是天理。” “良知只是是非之心:是非只是恶，只做恶就尽善尽美，不仅仅是改变一切”。 良知闪闪发光，良知没有被欺负，良知没有混乱。 良知像明镜一样总是能反映外来物的美丑。

良知是明明白白的，不会说谎，但因为各自的气质不同，良知可能也会被遮蔽。 “气质不美者，渣多，百叶窗厚，难以开放。 质量美人，残渣少，没有很多百叶窗，增加一点知道的工作，这个良知来自莹彻。 ”人的良知如阳光明媚，百叶窗如天空的云。 隐藏良知的是人心中的喜悦、愤怒、可怜、恐惧、爱、恶、情欲。 对七情执着，良知就像浮云遮天蔽日一样。 云遮住阳光，阳光之明就不出现。 这时，良知上明暗，浮云上，良知的本体光明依然隐藏在浮云下，良知的明隐藏在浮云中。 格物所知的学，是把隐藏在良知之上的薄雾和浮云不断格，使良知上下分明，澄清。

法官作为正义的守护者，公正无私是法官的第一重要品质。 如果法官心里有偏差，就不能进行公正的审判。 如果法官的良知明确，正义就会出现。 良知暗，正义暗。 法官在审理案件时说:“这颗心必须是天理，一毫米人想要的我也没有。” 对于喜怒哀乐之情产生的私欲，法官必须用“慎恐”“知乎”的心进行克治清洗，“在没有萌的先方萌之际进行克治。 这样，法官的良知一方并没有被私欲掩盖。 这样，法官的判决方到公众，都可以害怕民志。

(作者单位:四川省高级人民法院)

标题：普法:王阳明的司法之道    地址：http://www.leixj.com/pf/2020/1224/18780.html