热点:《龙筋凤髓判》中的法和人情

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□李驰

在我国古代法中案例一直流传至今，张所著案例集《龙筋凤髓判》是典型的代表。 张是唐代有名的律学家、文学家，才华横溢，著述众多。 史书张彟说:“下笔的速度，著述特别多，语言很滑稽。 时间天下闻名，既聪明又不肖，都背着那句话。 ”名声从当时开始就扩展到海外，其影响之大是可以充分看到的。 “新罗、日本东夷诸藩特别重视那句话，每次使用者早上都要拿出金贝购买那句话，其才能远播。 》《龙筋凤髓判》是张彟最重要的法学著作，也是唐代预定判决的代表。 判决是科举考试的重要参考资料，没有法律效力，事件中的人物也经常隐瞒真名。 但是，霍存福考证显示，《龙筋凤髓判》的很多例子都来自历史的真实事实，因此具有极高的史料价值。 (《龙筋凤髓判》判目解读))因此，对唐代司法活动的研究起着重要作用。

但是，后者也批评“龙筋凤髓判”，张謇的判决书不能说“不背人情，符合法意”，“百判纯是当时的文格，全类俳句，但知道堆叠故事，但用遮光罪法无法深入，很难阅读。 (《容斋随笔续集》)中，“龙筋凤髓判”真的不能“不背人情，符合法意”吗？ 实际上，张彟的判决书文风华丽，但审判讲理基本上符合法律，兼顾了人情。

一、法律是定罪量刑的首要依据

律与礼是唐代第一法律的根源，也是《龙筋凤髓判》中定罪量刑、审判辩护的第一依据。 根据现代法学理论的定义，律、令、各、式类似于正式法律的根源，礼类似于非正式法律的根源。 在唐代，律法是定罪量刑的首要依据，礼是辅助审判的依据或解释论。 因此，两者在一定程度上发挥了现代法的功能。 正如西方现代的“法”严厉指出的那样，“西文“法”字是中文的有理、礼、法、制四者的异译，学者对此进行审查。 ”。 (《严译名著丛刊门德斯鸠法意》)

其中之一是根据律法定罪。 《唐律断狱律》明确规定:“诸断罪都必须有引用律、令、格、式正文，违反者必须攻击30次”，《龙筋凤髓判》的大部分案件严格按照《唐律》援引律文审判。 “少府鉴二条”第一条“鉴贺敬盗御茵席30事，大理断2500里”。 贺敬不服判决，认为偷的垫子已经分在御物中，但没有提交给宫廷，不能说是御物。 《唐律贼盗律》说:“诸盗御宝者，坐轿子服御物者，流于二千五百里。 」注:“是指供奉坐在轿子上的东西。 所谓“服被子、菌属、真、副等”，是指偷供奉给皇帝的东西，服包括被、褥子等在内的东西，和备件一样，采用了违反法律的行为。 张在判决书中也认为，贡品的各种，如果留给各部门，不用提交给宫廷，就可以推定为御物。 最后张主张“法有正条，理须正典”，支持根据原案的法律进行判决。

其二，根据礼裁判有道理。 《龙筋凤髓判》中根据礼审判是有道理的，但根据有无律文的规定分为两种情况。 1 .没有律文规定时，礼发挥审判依据的功能。 最典型的案例是违反礼制，就像“公主二条”的第一条。 永安公主结婚了，司发的礼金比长公主结婚时多20万美元，盖官邸的费用也一样，明显违反了贵贱长幼的顺序。 张先从礼义的立场出发，说:“小的不要大，一定会上下和平。 在说了“如果不是卑尊，那就是亲疏顺”之后，比较了这个事件，“先帝女的仪注，旧章程。 少公主的礼貌，但不能超越”，委婉地表示了公主结婚也不能超越的礼仪。 2 .有律文规定时，礼起道理论的作用。 唐代礼与法高度融合，《唐律疏议名例律序疏》指出“德礼是政教之本，处罚是为了政教，还需要意识阳秋相”，事件的说明论缺礼。 就像《左右羽林卫二条》的第一条一样。 羽林将军敬伟在皇宫警察着急时不怕危险，因“惩罚切门关、锺逆贼，清除宫禁”而获得嘉奖。 张敬伟认为“功不可嘉，议罪便当不敬”，“说到劳动不足，罪应该先结”。 《唐律卫禁律》规定“诸光圈进入宫门，徒两年”。 殿门，徒二年半。 打仗的各加二等。 进入内阁的人，互相扭打。 如果继续战斗，成为御所的人，就斩”。 敬伟没有诏令就擅自带着兵马入侵宫闱，触犯了律法。 张先生认为敬伟很有勇气，但擅自入侵宫廷不知道君臣的大体基本礼义，不能奏效，应该处罚。

二、人情是影响审判的因素

人情是“平凡的人心”，“龙筋凤髓判”中也出现了人情对案件审判的影响。 滋贺秀三认为中国古代法中的“情”大致有三个意思。 一是指故事、情况等事实关系。 二是“心”的意思，是活着的平凡人的心。 三是人与人之间的友好关系。 人情最接近“平凡人的心”的意思，“通常，人们可以估计对方是如何思考和行动的，可以互相期待，互相理解”。 (《明清时期的民事审判和民间合同》)“龙筋凤髓判”大多是关于职务犯罪的“公法”，根据这个定义整理“龙筋凤髓判”也容易找到人情的影子，第一表现三种情况。

其一，法律有明确规定的情况下，要根据人情讲道理。 在这种情况下，张彝彟根据法律审判案，情说，情法并存，使判决更有说服力。 如《将作鉴二条》第二条所示，少匠柳奢负责三阳宫的建设，三个月就完成了建设，工匠因疲劳死亡的有十五六人，掌作官员为工作上楼选择。 《唐律非法兴律》规定“诸役实力，有不采用而采取的，计划不足，赃物论减少一等”，另外一步是“有做的和破坏的，别担心，想到误杀人的，只有一年半。 工匠、主司各以自由为罪。 ”疏议说。 “有修理运作和破坏·解体·拆迁等，首先不要慎重考虑，误杀人者只有一年半。 《工匠，主司各为罪恶》，还是工匠指的？ 或者主司处分，各为罪过，没有连座之法。 ”在这次事件中，柳侘是主管建设三阳宫的官员，在建造宫殿的过程中，由于想法不够充分，导致工匠疲劳死亡，明显违反了律条。 在判决书中，张认为“为了丈夫半死不活地奏效，获得报酬”，用工匠的生命改变了宫殿的建设，但功劳不值得称赞。 他指出“法有正条，理宜科结”，应对了柳奢侈律处罚。 张先依法讲道理，然后依法定罪，谋求情法并存。

其二，法律有明确规定的，根据人情变通审判。 这种情况意味着相关人员违反了律文，但情本来就有，不管律文如何都可以根据人情改变审判。 就像《太史刻漏二条》的第一条，太史让杜淹私下教儿子天文，私下拿着“玄象器物”，违反律条，被指控。 《唐律职制律》规定“诸玄象器物、天文、图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷官方、私家不得有，违法者也两年”，注释为“私习天文者也一样”。 这个事件明显违反了律条的规定，但张认为杜淹不应该有罪，辩称“父亲是太史，孩子是天文”，“堂结构不跌，家风不落”，孩子接受父亲的作为，认为那种情况是应该原谅的，“准法是无辜的。 张不拘泥于律文，而是根据人情重新解释，作出无罪判决。

另外《太卜太医二条》第二条，太医令张仲景开了处方，私自加三味药，和古方出入，被绞死。 与配制制药中的过失犯罪“唐律”比较有确定规定。 《唐律名例律》规定“和御药合在一起，错误不及本方和封题的错误”。 另外，他还提醒说:“调配御药，错误与本方无关，写错了。” 疏议说:“和御药靠正方，但是是中间的错误。 《唐律职制律》中也规定，过失所致的合并御药“不如本方”的御医会被绞死。 疏散说明“不如本方”，是在两点多少不符合本方规定的情况下。 故意属于谋反。 但是，张在判决书中认为对张仲景的量刑太重，必须重新考虑律条和人情的关系后再进行审判。 他强烈赞扬张仲景的医术，表示事情是有原因的。 而且他承认根据律法对张仲景判处绞刑，但根据人情可以原谅。 “进弹劾扭伤，又甘于同甘共苦。 处方即依，诚苦闷”权衡后，认为皇帝能理解就有道理，认为皇帝不能理解就只能服从法律审判，应该衡量利弊后再作出判决，张显出了法与人情之间的矛盾。

其三，法律没有明确规定的，根据人情审判。 就像《苑总监二条》的第一条一样，新安谷水社本来就是皇苑官地，最近被民吞了，苑总监请求把民占领的地方重新放回苑内，民不服。 张氏认为新安谷水社是皇产的，但要权衡“利人”和“利国”的关系，不能因此伤害民众的感情。 “暂时不要伤害人民的感情。 最后张认为，本来应该不改变宫苑和庄稼地的界限，根据人情接受审判。

张有判决书中对律文的熟练运用和人情的慎重考虑，可以看出“不是违法的意思，不能违背人情”。 因此，“但是，因为知道堆栈故事，所以不能用遮光性的提案方法加深，很难阅读，一连串都很有意思”的评价是不公正的。 也许是因为张彟判决书色彩风扬的复印件掩盖了他慎重缜密的思考，引起了后代的误读。 另外，《龙筋凤髓判》考虑到情法的优势对今天的案例编纂也有启示意义，一是应该鼓励非正式主体编纂案例集，有助于丰富案例研究的成果。 二是在编纂案例集时，选择例子不仅要考虑其法律价值，还要考虑社会效果，力求兼顾法律和人情。

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