热点:不问苍生问鬼神 西汉“新垣平案”钩沉

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□陈灵海(华东政法大学法律史研究中心教授，法律和历史研究所主任)

《二十四孝图》中的汉文帝“亲味汤药”

汉文帝刘恒(前180—前157年在位)是“文景之治”的创始人，是强制劳动刑改革的主持人，“二十四孝”中熟悉汤药的孝顺儿子，是史上最优秀的皇帝。 太宗李世民( 626—649年在位)也自称“不会被汉文帝逮捕”，生前多次献祭，死后该市是“文”，可见崇敬之至。 但是文帝后期的“新垣结衣平案”是他统治了20多年的缺点。

赵人新垣结衣平

“新垣结衣平案”的细节没有史料了。 据《汉书五行志上》记载，新垣结衣平是“望气”的魔术师，在渭河北岸建庙，宣布祭奠五帝，就能再现周鼎，得到文帝宠爱信。 结果，事情违背了愿望，周鼎没有出现，反而遭遇了重大水灾。 “文帝之后三年(前162 )秋，大雨，昼夜持续了35天。 蓝田山水出来，流过九百多所房子。 汉水出来，坏民房八千余所，杀三百余人。 ”新垣结衣知道撒谎求救，企图作弊，被捕，夷三族。 族刑停止多年后，在此案中再次生效。

汉惠帝提出“想消除三族的罪恶、妖言令”，未解决而崩溃，直到吕后元年才实行这项改革。 汉文帝二年(前178 )，在周勃、陈平等重臣的支持下，推进了除收律和相坐法外的改革，实现了“罪不平息，无罪不相依”的初步实现。 之后，以《淳于意案》的杠书为契机，推进了代替肉刑的强制劳役刑的改革。 为什么《新垣结衣平案》这么严重，汉文帝重新开始“夷三族刑”，使至今为止的改革成果乌有？

这必须从汉代统治者的信仰结构开始。 汉高祖二年(前205 )东打项羽还担心自己的未来，问下属顾问:秦时祭奠哪一位神？ 顾问回答了白、蓝、黄、红四帝。 刘邦至今为止听说过“五帝”，现在只有四个，说“等我有五也”。 于是建立了黑帝祠，命名为“北畤”。 他把自己神化为黑帝，五色帝也成为汉代国家祭祀的最高神灵。

汉文帝在边缘时会成为皇帝，所以当然很在意是否受到诸神的佑护。 新垣结衣平利用文帝的这种心理，撒谎说“长安东北健康，五采，只要人戴冠冕”，在玉杯上刻上“主人延寿”字样，献给文帝作为祥瑞。 得到文帝的信任后，他的食欲越来越大，为了得到越来越多的利益，提议修建五帝庙，表演了祭奠五帝，等待周鼎浮出水面的丑剧。 意外遭受水灾，不仅水位没有下降，反而暴涨了。 难怪失去了文帝的脸，还提到了帝位的合法性问题，雷生气。

滥用和批评族刑

新垣平被族诛后，成了政治辩论中的坏典型。 武帝即位后，外戚窦婴、田蚡都喜欢儒教，劝武帝设明堂，崇礼制、“隆推儒术、贬道家言”。 武帝祖母窦太后生气地说:“我想成为新垣结衣平邪！ ”怒吼道。 老妇人崇拜黄老，政见保守，但人生经验非常丰富，特别讨厌哪个曲学阿世，巧言令色的伪学家。

窦太后死后，武帝大兴儒教，文帝为了严惩魔术师而重新开始的族刑，也被他极为使用。 主父偃因收到诸侯的钱和卷入齐王自杀事件而受到族刑，郭解因任侠被家系处罚，王温舒、李陵、公孙贺、刘屈爻、李广利、公孙敖、赵破奴等也相继受到族刑。 宋人洪迈( 1123-1202 )批评说“汉民族诛之法，每次轻用”，主父偃、郭解不构成死罪。 酷刑之乱就是这样！ ”。

晋代族的刑更乱。 元康元年( 291岁)贾后陷杀功臣，派遣卫筱仇家荣暗在卫宅门外大声喊叫。 “促进公务，陆续记录瓘家口及其子孙，暂时全部被砍掉。 」那情景的悲惨，至今读起来还是毛骨悚然。 元康9年，阎杠强烈批评滥用族诛:“来自晋兴，用法严格，速度慢期间，诺瓦尔加诛斩。 掌握伏法，还能变强。 现世的惩罚，动不动就灭门。 ”。

苍生和鬼神

最优秀的政治家即使到了政权末期也不可避免地犯低级错误。 清代名臣张廷玉( 1672-1755 )一生勤奋谨慎，几乎没有犯错误。 晚年自愿要求享受，完全忘记了“万言万当一默”的座右铭。 干隆帝的智商之高，震惊了所有的臣子，同样逃不过年老昏倒的自然法则，晚年昏倒了，但自称是“十全老人”。

汉文帝即位之初，将21岁的贾谊重用为博士，1年后破格提拔为太中医生。 不接受贾谊的“改朔、易服色、制法度、兴礼乐”的建议，改革了嬴秦旧制和“萧规曹随”式的统治风气，但在许多改革中吸收了贾谊的精华。 鼓励农业迅速发展和加强粮食储藏是根据贾谊的《关于储蓄稀疏》。 废除族诛和相坐之法也是根据贾谊的理论。 贾谊被置于长沙王傅之外后，文帝接受过对勋臣亲切的建议。

但是在政权的下半场，文帝对鬼神越来越感兴趣。 他召回贾谊，不分治国方略和民间痛苦，半夜只谈鬼神，“我很久没见贾生了。 以为自己考虑过那个，现在也不是”。 唐代诗人李商隐写了一首著名的诗句“可怜的夜半虚前排，不听苍生鬼神”，不仅因为贾谊不重要而抱怨，还警惕当时的统治者，不要因为虚无而迷失方向。

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