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□刘星

汉文帝那年，有人吃豹胆，偷东西竟偷到高祖刘邦的墓地，清除了装饰在御座前的玉环。 贼被抓了，文帝看到那个男人想撕成万段，马上命令最高法律界人士“廷尉”张释之亲自严惩。 事件一到，张先生马上查了大汉律典，判断这个罪是斩首，尸体应该在街上公开。 判决书作成，交给文帝手里。 但文帝看起来非常不舒服，对张大人说。 “给你判决，是向你宣告灭门九族，怎么犯了一个人的死罪？ ”。 老张连忙低头说:“皇帝，律典写得很清楚。 这些偷东西，只能砍一个人。 如果违反了规则，今后怎么让人服从呢？ ”。 文帝很了解人，想了一会儿就瞪着张释的眼睛说“又恨又爱”，太后去见了。

这个故事有几种阅读方法。

第一，读“依法办事”的意思，可以说是“张大人刚正不阿”的庄严。 这个意思今天已经什么都说不出来了。 因为我们谁也不否认“公正处理案件”。 我们总是说法治“每年说话，每月说话，每天说话”。 要成为官员，不避邪，要上天，只有法律受到尊重。

第二，可以看出封建社会法律太残酷的意思。 即使文帝是开明的帝王，他手中的法律也变得野蛮了。 你不是小偷吗？ 斩后不会出示尸体吗？ 如果小张没有扛起来，小偷九族真的灭亡了，残酷不就“酷”了吗？ 这个意思什么也说不出来。 因为，我们今天不能存《尸体显示，满门抄斩》的惩罚法。 那是野蛮的陈年二手货，不能登上今天的大雅之堂——法律殿堂。

第三，可以解读“法”与“人”关系的含义。 说白了，法律的含义和法律的运行结果特别取决于负责法律的人。 小张恭维的话，小偷在刘邦墓地偷玉环说“天下第一大盗”，不消灭九族就管教不了对朝廷的任性。 那个法律的意思和运行结果，不是会改变吗？ 这个意思可以说两句话。 毕竟，很多人不太在意其重要性。

我们很容易认为法律是法典的复印件，所以法律的威望也在复印件中。 但是法律有时会依赖张先生这样的官员来说明和解释。 于是，法律的威力又落入了解释者手中。 我们和这样的官员不理解法律的时候，他们理解的意思是“一言九鼎”，不能说。 而且，人们必须紧随其后，贯彻执行，以其判决为令箭。 否则，就会被强制。 因为权力掌握着。

战国时代的荀子早就注意到了，人活着，法死了，人绝对决定了法律的实施结果。 这是针见骨。 在外国人的世界里，“法治”的呼声太高，很多人都不关心那个问题，以为法律复印件出来了，所有人都站在那里“做礼拜”，万事大吉，放心。 在这一点上外国人不能和我们古人相比。

但是，虽说荀子早就注意到了，但国人没有考虑在法律范围内尽量处理问题的方法。 相反，我越来越喜欢找“完人”“圣人”，长期以来在“贤人政治”的迷津中转，放火，成为恶魔，看一个人，看两个人。 尽管外国人没有注意，但认为人际关系应该相互牵制，因此也可以在张大人这样的官人和文帝这样的统治者之间、司法和行政官之间等各官人之间设置“权力分立和相互制约”的机构，互相说“不” 就这样，终于“法治”的后味无穷了。 说到这里，也许不能说外国人比我们古人差。

当然，权力的分立和相互制约，在法律的判决中，最终还有明确的结局，没有开始也没有结束，纠缠不清。 因此荀子的见解依然击中要害。 这对张先生这样的官员来说更清楚。 只是在程序过程中，要取得个别的平衡，其意义也要引人注目。 毕竟，可以增加法律运营中的“腐败价格”。 换句话说，即使考虑贪污的徒劳方法，也不能为了遇到束缚和障碍，为此支付价格，便宜地坐着享受。

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