热点:两类故事·法治

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□刘星

古人喜欢编故事。 在故事中，有两种很受欢迎。 一种是官员巧妙地破贼的事件，一种是惩罚既不大也不小的贪官污吏。 古人似乎说这两种是“法治”的故事。 今天的人也大致遵循古人的习性。

大唐时期，河阳县的官员中有张姓的大人。 他遇到过小贼。 这个犯人的名字叫吕元。 之所以被称为“犯人”，是因为他伪造了谷仓守官冯陈的“功劳”，偷了官僚的粮食。 另外，被捕获后死咬“功勋”的是冯陈的笔迹，和官僚交往，很“狂妄”。 小张对这件事很生气，觉得这是低等淫巧，所以用了以下小手段处理。 他先拿出吕元自己写的抗辩书，用纸盖上上下两端，只拿出两个字，让吕元认识。 吕元心是虚的，总是担心“赝品”，强烈地说两个字不是自己写的。 张先生把纸拿开，吕元上下扫除，傻眼睛，不希望自己的抗辩状清楚地躺在那里！ 接下来，五十大板在等着你。 之后，张先生又伪造了“功劳”，只露出了两个字，让吕元重新认识，吕元认为这次是答辩状，说“是”。 纸离开后，吕元看了看，倒在地上，无言以对。

这是第一个故事。

我们的历史上还有后唐。 后唐排在五代。 那个时候，可以说长垣县的官员勾结压迫人民，干尽了坏事。 为了掩饰当地的4名大盗，县政府职员收受贿赂，逮捕4名无辜者判断为4名大盗，为了掩饰法院的追踪，真的引起了深深的反感。 处决当天，州官孔服从明察秋毫，注意到4名“山贼”的脸上有难色，而且目不转睛地看着他，所以命令保留处决。 经过暗中会面，发现4名无辜的狱卒抬起枷锁的尾巴卡在喉咙里，所以不能哼歌，本身的冤罪非常大。 孔循环激怒，重审事件，最终将“蛀牙”的地盘法从腐败毒瘤中清除。

这是后者的故事。

把这两个故事看作是“法治”的隐喻，在其中筑路压倒人口，可能与先秦法家分子的话有点“潜意识”的联系。 众所周知，“法家”为鼓励“法治”铺平了道路。 因为不在乎人性，通过门缝窥视自己的同胞。 他们认为教育没什么用，铁拳下第一次出现“正直者”，而且“法治”是治疗社会疾病的好药，试了好几次。 正好古人有习性，经常捏“法”和“刑”看做等同物。 “辩文解字”说“法、刑也”“刑、法也”。 这样，法律被认为是一部分人惩罚另一部分人的支配工具。 两个故事的膨胀传达，在与这些“语言”的关系中可见一斑。

外国人对“性善”也没意思，努力鼓励法治。 另外，有人说，人生母子是自私的，暗地里诈骗是一个，暗含虚伪是两个，积怨是三个。

这样，从“法家”和洋人的“人”对“法治”的看法，肯定会提出到底有什么区别的问题。

法家确信，法律是惩罚恐惧的工具，用于敲打直到破坏罪犯的巢穴。 既然是这样的工具，制造、采用这样的工具的人和处理这个工具的人当然是不同的。 前者类型的人不需要惩罚的威慑力，他们除了惩罚的威慑力，还在这样的工具上。 所以，法家实际上是暗中提倡的。 有些人可靠，有些人不可靠。 说白了，皇帝高官可靠，但人民和中小官员不可靠。 由此而来的法治对象是抛弃一部分人的“天网人撒”“疏漏”。

从大方面来说，外国人包括所有说“人性恶”的人都认为不可靠。 他们总是在想。 有些人说靠谱的理由是什么？ 其他一些人不可靠吗？ 天下凡人，没有一性善。 自己也必须放在其中。 基于这样的“悲观”，他们认为成为一国之主还是一介草民，是无法逃避法治的对象。 换句话说，既然要治疗社会疾病，处方就必须“彻底全面”，不能向对象泄露网络。

当然，我们今天和法家不同，我们有时喊“法律面前人人平等”，不怕高贵，宣传民权。 然后，我们也和外国人划了界线。 因为看穿了他们的“阶级本质”和“霸权本质”，把刀藏在他们的笑声里。 但是，在日常文化中，我们毕竟容易在那两个故事中打转，寻找“法家法治”，不清楚。 老习性好像依然在毁我。

法治，应该有新的理解。

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