热点:陶渊明的幽默

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陶渊明代表魏晋风格的最后回响，他的话与清谈有关，他的各种轶事是魏晋名士的生日，开玩笑的人生态度和异曲同工，他的诗有和谐的诗，陶渊明的这些幽默爱好静静地藏在他的自然，隐居的标签下 这是一位更加生活化的诗人，充满温情的父亲，是一位和谐的朋友，是一位平易近人的多方面陶渊明。 这一点值得我们深入探索。

古今轶事诗人宗陶渊明在诗文中多次表达了他作为父亲的形象和感情。 其中读过中年以后(有些学者认为是晚年)写的《责任子》一诗，“白发两鬓复盖，皮肤不真实。 有五个男人，怎么也写不好纸笔。 阿舒已经二十八了，因为懒惰所以没有马。 阿宣行志学，不爱文艺。 雍端年十三，不知道六和七。 通子垂着九岁，却要梨和栗子。 天运刚就是这样，进入杯子里。 》诗的标题是责任子，我想是打算出面教书的，诗中的描写充满了温情和无奈，滑稽和自嘲。 后世多说明这首诗的宗旨，宋人黄庭坚从诗中看陶渊明的《妹夫慈爱，玩笑大》(《书陶渊明责任子诗后》)的个性。

陶潜作，在接近极限的“哀歌”诗中胡适也被称为“滑稽诗”(白话文学史)，也是朱自清中被称为俳谐体的“止酒”诗。 诗中有止字，后世被称为文案游戏的作品，被认为是“陶公戏笔”“”。 读了这些诗，陶渊明的滑稽幽默一跃而起，在诗中表现幽默的陶渊明，不是史书记载中感兴趣的人吗？ 答案应该是肯定的。 关于陶潜的现有各种史传中记载了他的一些有趣的事情。 例如，据《宋书》记载，陶渊明在制作彭泽令时，为了满足自己饮酒的兴趣，“公田要求官吏种稻子，妻子实际上要求种稻子，让他们种2~50亩稻子，种50亩稻子”。 这种行为就像任性的孩子，不能哭也不能笑。 另外，据《宋书》《南史》等报道，陶潜酗酒，即使贵贱人来访，也设置了酒辄，喝醉后说“想睡觉，勋爵可以去”。 陶渊明这个轶事，每次读都受不了。 后世经常把这些行为归于他的真率自然放达的性格，其实这种坦率中不包括陶渊明的赤子那样通常的真正兴趣和和谐，这是为什么？ 我们跳下一般所谓的真率传达的评价，就改变观点，从幽默感的角度来看陶渊明这种非常有趣的行为，不受礼法约束的方法，陶渊明的魏晋风格这样的各种有趣的事情实质上是保护自己，个人对社会

回到陶渊明的诗歌文案，陶渊明说两次诗中有人会欣赏它的兴趣。 一首是《饮酒》二十首中的一首，诗里是这样写的。 “死者欣赏我的爱好，把壶相带来了。 班金坐在松下，倒了几杯醉了。 父亲总是说些杂乱的话，喝酒喝得太多了。 ”。 我觉得这里有趣的是杂言中的田夫野老。 他们坐在松树下，很畅谈，喝酒忘了我，喝醉了酒后，即使失去了彼此的言行也不在乎。 另一首是晚年写的名为《答庞军》的诗，诗中陶潜也说:“你为什么知道老，把序言盖上了。 每次客人称赞我的兴趣，珍惜花园”。 这里的客人指的是面包参军，在两人还不熟悉的情况下，面包参军就享受渊明的兴趣和爱好，经常访问陶潜的住处。 注本把这两种兴趣都解释为志趣相投。 志趣相投当然是非常广泛的解释。 没问题，但在第一首诗的语境中，这个爱好必须更普遍。 因为普通的园丁很享受渊明兴趣。 也许为了他的闲情野趣，日常兴趣，甚至是喝酒的兴趣，我有酒瓶。 可能是陶渊明的爱好，我不在乎礼法。 那个行为非常独特，我感兴趣。 总之，朋友欣赏它的兴趣，这个兴趣不仅应该包括志趣，还应该包括陶渊明的日常兴趣，甚至有趣的东西。

那为什么有这样的日常爱好呢？ 陶渊明不仅和朋友们一起喝酒聊天，因为他们喜欢的是“谈调”。 陶渊明在两首诗中提到了和谐。 其中之一是上述“答庞入伍”的诗，“每次客人欣赏我的兴趣，珍惜花园”这句话后，陶潜说“通俗的话，说圣人篇”。 或者有几斗酒，闲饮料自欢”。 另一首是主旨很多的“乞丐”诗。 “我不知道饥饿驱使我是什么意思。 行去三里，敲门说脏话，主人解余意，遗赠副虚期。 故事始终很开心，一直等到辄敬酒.情欣知道新知欢，言勇随后给诗。 ”。 诗中描写了陶渊明因饥饿而出去乞丐，遇到热情的主人，整天说话，吟诗的场面。 前一首诗的谐音二字在各种陶诗版本中没有异文，第二首诗的谐音二字在部分版本中制作了“谐音”、“谈话”等，但根据影宋绍熙刻本，现在通常的通行本仍在谈调。

在谈合的说明中，现代的注家多发表了“与谈合的话题”“谈合很和气”。 比如横斌的《陶渊明集学校笺》，袁行霈的《陶渊明集填充注》。 就像古直先生的《陶靖节诗笺定本》一样被释放为“清谈”。 这两种解释当然可以，但也可以进一步解释。 《中文大词典》以“谈调”为“谈笑”的意思，以陶渊明“乞丐”的诗为例。 确实，从历史文献的语境来考察的话，“谈调”包括对话的兴趣和说点有趣的话等意思。 西晋初夏侯湛在为滑稽的祖东方朔画像而写的《东方朔画赞》中说。 “老师是环魏博达，认为周融通，浊水也不能变得丰富，所以薄游以取位。 颧骨很骄傲，因为刚不能直出来。 傲慢的世界不能垂教，抗议名节。 名节不能长时间便宜，开玩笑取容。 ”。 这里的赞扬与《汉书东方朔传》相反，东方朔不希望自己在浊水中富裕，所以希望成为官员，但如果不能为官员走正直的道路，就必须夸耀，但是不能炫耀子孙后代，所以。 这里的滑稽二字在《文选》中开玩笑，宋代岳珂编《宝真斋法书赞》中收录了唐人抄袭的王羲之书《东方朔画赞》，全文几乎与《文选》一致，但滑稽二字写的是串通。 除了版本拷贝的破绽等问题，古人的认知中可以看出和谐和滑稽的意思相似。

以上例子可以让我们窥探豹子，我知道谈调这个词确实在历代文献的语境中含有笑声、滑稽和有趣的意思。 回到陶渊明的诗，陶潜与庞入伍“谈调无俗调，圣人篇”，谈调不是通俗的笑话，也可以存在于认真的学术探讨中，可见这与清谈有关。 香港学者杨勇在《关于清谈的起源、原义、语言特色及其影响》的文章中说:“世人认为清谈是谈论《老》、《庄》等学术思想，或者人物批判。 我不知道清谈一开始是嘲笑。 滑稽的笑声，也有让人开心的人。 但是，清谈侧重于语言。 不知道清谈语言的特色，也治不好清谈。 而且它的起源很早，语言也自己有一格:和谐辞隐语、嘲笑调、嫔戏、俳谐特色最常见。 滑稽的笑，应该辨别得分，能说的人的才能也应该开车。 ”。 杨勇在文章中举了很多例子，证明清谈始于嘲笑，清谈的语言具有谈调的特征。

陶渊明之后的历代文献中，谈调一词经常出现，而且多与玩笑并列被采用，史传写给某人时，也多把谈调表现为特别的性格特征。 像《旧唐书王琚传》一样，王琚说“飞丹练药，谈调嘲笑勇与优人并驾齐驱”，该书《乔琳传》说“琳倭疏诞，谈侮官僚列”，《贺知章传》。 与史书类似的记述不胜枚举。 另外，历代文献中，谈调多与文人雅合计咏作诗相关，文人考虑千载，反应敏捷，是笔成诗背后的有益气氛。 正如《唐才子传》对文人集会所述:“(很多时候，文会是)群贤完集，计划乱飞，遭遇江山佳丽，继续比畴昔更好的欢乐，良辰美景，乐趣在能干，继续下去。 状态瓶绝对不讨厌。 主要没有被监禁，歌谣舞作，微温香泽，冗长的礼物被省略了，王公感觉不到它的大小。 网络感受到了它的渺小，忘记了，谈论座位，咏唱继续，吓了一跳，玩得开心！ ”古代文人雅集经常在圣歌谈合中无视礼法，自由挥散，挥墨，技惊四座。 谈调是文人雅集中协调气氛，拉近彼此距离的润滑剂，是文人们放松心情，活跃思考的助推器。 (作者:王毅，上海社会科学院文学研究所副研究员)

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