热点:宥州城中各色人

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□天鹅森

这是意想不到的收获。 绥州城，这个唐代的设置是党项人经过几百年的城池，意外来到我面前，我有点莫名兴奋。 现在也站在大瓮废墟前，想象盛唐时的光辉，车轮的轱辘，马蹄的取得，各种各样的人来来去去，怀古的幽灵诞生了。

出乎意料的是，因为我们的目的地是去大沟湾，在无定河畔发现古河套人的地方。 绥州故城正好是我们必经之地。 瓮城前站着招牌:绥州古城。 叫古城其实是不方便的，历史概念古城是指至今仍有人居住的城市，比如北京、西安、南京……这样成为废墟的城市应该叫故城，像新疆的交河故城、高昌故城。 穿过瓢城，进入城里，殿堂的痕迹被认出来很薄，城堡的详细容貌已经没有了。

汉代以前，黄河的几个字拐过河南地属于中原王朝和北方少数民族争夺之地。 长期以来，这里是匈奴势力范围，非常接近秦汉王朝的中心，这些马背民族一直是这些中原王朝的腹心之苦。 修理长城，设置州县，防范工作从未停止过。 汉末，匈奴赫连在这一带建立了大夏国，建设了统万城。 绥州地正是大夏国治下。

从小开始的历史教育给人留下了历史上民族战争还在继续的印象。 在中国历史上，民族融合不是我们今天能想象到的。 因为历史上中国的大地是各种肤色混杂的多民族混合体。

许多民族进入中原有很多原因，其中之一是中原王朝亲自伸出橄榄枝。 比较早的有周平王的故事。 周幽王宠信褒姒废除申后和太子宜臼，立褒姒子伯服为太子。 宜臼的叔叔申侯向犬戎借兵，围攻周围包围所有的钰京，杀死周幽王和伯服，帮助宜臼即位，即周平王。 结果，犬戎占据了分支、丰之地，周平王被迫向东迁到洛阳。 许多王朝几乎都能看到这样的事件。 特别是汉末三国两晋时代。

从东汉到魏晋，中央政府经常利用少数民族当兵战斗，让他们在服务和开发边荒废。 灵帝末，匈奴发兵助汉讨伐黄巾。 董卓领导的西凉兵以羌人胡人为中心。 曹操发家的主力部队除了恢复的黄旗军以外是北方的乌桓骑手。 三国魏蜀对垒也经常利用胡人战士。 曹操曾经以州匈奴为兵出发，蜀汉诸葛亮的精锐部队也有强人的身影。 公孙瓒的中坚进一步由供品、乌桓族士兵组成。

到魏晋后，胡人种族繁殖，逐渐内迁，北始于辽东半岛、内蒙古和甘肃省，南到现在为河北省东北部、山西省中南部、陕西省北、西、南部和四川省北部，到处都是胡族聚居地。 晋朝之都处于胡人势力的直接威胁之下。 所谓的“五胡乱华”就是在这样的背景下发生的。 另一方面，也能看出当时民族融合的程度之深。

建立大夏国的赫连勃勃的真名是刘勃勃，而姓刘的匈奴在当时非常普遍。 匈奴贵族以匈牙利和父母为理由，说自己是汉王朝公主的后代，汉王朝皇帝的孙子，以母姓为姓。 这其实也是看匈奴汉化的程度。 刘勃勃和同族前赵的创始人刘渊，在师事上党(今长治)的儒教崔游学习易、诗、书等典籍，特别喜欢《孙兵法》、《春秋左传》，可以熟读朗读，也读过《史记》、《汉书》和诸子。

绥州的情况差不多。 据《旧唐书地理杂志》记载，宥州在调露(唐高宗年号)初期是“六胡州(鲁、丽、含、塞、浪、契)也”，是放置少数民族的地区。 开元(玄宗年号) 11年，克定康等待宾客叛乱后，把他所属部的一切都转移到河南、江淮之地。 然后十六年，转移到江淮的胡户回来，在这里放置绥州和延恩、怀德、归仁三县。

原谅是什么？ 宽容、原谅是通过与少数民族的对比而建立的。 可见置宥州本来是为了安置因与康待宾之乱而被转移到江淮的胡人。 即百年后李吉甫在恢复宥州建设时向宪宗提出了建议，“国家放旧宽州，以宽宥为名，引导诸降户”。 其实，延恩、怀德、归仁都是同样的意思。

从开元到长庆，许州放一些废物。 元和十五年移治长泽县，现在的宥州故城。 绥州后打败西藏。 长庆四年，夏州节制使李佑复置宥州。

绥州和党项人的关系也很感兴趣。 党项人在我们的形象中非常强悍，和大宋战斗了好几年，不分胜负。 但是，据《古唐书》记载，“元和九年五月，重新安置宥州保护党项”。 可见重建宥州是为了保护党项人。

当时，永安町经常扰乱阿史那思无知为银、夏一带的党项人，党项人受不了，越过黄河避开了。 唐代对党项人的保护政策，使党项部落再次繁荣起来。 之后，拓跋思恭为平定黄巢而功劳，被封为夏国公，给姓李，统治夏、银、绥、宥四州，成为大唐封疆大吏。

这一带成了党项人的根据地。 他们在这里割据几百年了。 这里有山和水，关系狭窄，可以进攻，可以保护。 结果，诞生了强大的西夏王朝。 契丹辽、蒙古、后金都是这样，先借势，然后迅速发展，然后割据叫雄。 之后，蒙古骑手西进南下，西夏王朝在蒙古铁蹄下完全消失。 绥州城也成了废墟。

绥州城遗址在鄂托克前旗城川町以北1公里处。 故城南北长750米，东西长500米，用土加固的城墙至今还保留着。 东、南、西三面有门、瓢城，城墙上有角楼和马面(凸面)等防御设施。 站在城墙上，环顾四周，天地苍茫，但余一有追忆之情，在胸中升起。

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