热点:器物有法：秦艺与秦法

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云梦眠虎地秦简。 资料图像

西周幽王后，礼崩乐变坏，拉开了先秦“百家争鸣”的序幕。 这是古代中国社会意识形态行业最活跃和创造性的时期。

“九流”之一，提倡积极入世的先秦法家主张“严惩峻法”、“重刑主义”，《商君书》的“祛强”、“奖刑”等章论述了“重刑”思想。 《史记商君列传》中记载了商鞅与秦孝公宠臣景鉴的对话，在谈论如何让孝公大悦时，商鞅特别提到:所以我用强国之术说你，你有大嘴巴。 但是，与殷周相比也很难。 也就是说，商鞅以富国强兵的刑名学说说服孝公，所以与殷、周德行没有太大区别。 秦国乃至之后的秦朝也自然地实践了它，极端地提升了法家的思想，所以秦法以其严格著称于史籍。 秦始皇的《昼断狱，夜理书》，秦二世的《杀儿子，惩罚老臣》，还有《商君之法，路上扔灰者，狡猾》，还有《失期当斩》的陈胜，吴广……

这些苛政、董事、酷法该如何形容呢？ 就像我们第一次看到始皇帝陵的大型墓葬一样，用现代人的自由、平等观念来看，会觉得不可思议。 偏僻的西垂之地统一国家的秦帝国所依靠的不仅仅是强大的武力吗？ 《史记孔子世家》记载孔子对秦的高度评价:秦，国小，其志大。 偏僻但行对。 “行中正”是施政的恰当意思，法家的政治法律思想对西北高原与周边剽悍的游牧民族对抗的秦国其实非常合适，秦朝统治者在后期对法律过于迷信，后世多因秦死而回避法家思想。

一个身体的思想体现在生活的方方面面的细节上，可以上升到家的世界，一样。 秦地法家的“重法拷问”思想至今在现存史料中还能窥见一二。 例如，1975年湖北云梦眠虎地出土的竹简的《秦律十八种》、《法律问答》等都是重要的法律规范，达到了600条。 但是，可能会抛弃史籍和法律文案本身。 单凭出土的秦地文物这种艺术表现形式，也许可以理解法家政治法律思想的精髓。 这比文献记录更丰富真实，通过艺术作品本身，有时可以理解作者无意中阐明的秦国时代精神。

秦地以绝对严格的写实主义为艺术(准确地说应该是工艺)风格的基础，西起临洮、东到辽东的万里长城、关东六国几十万人建设的宏伟壮丽的阿房宫、骊山陵、秦地的出土文物大多印证了这一特色。 这似乎与法家思想有重要关系，根据《吕氏春秋》关于秦代手工业的法律规定，即《物勒工名》，试验其诚信。 如果工人不当，一定要做那种罪，使那种情穷意赅”，这表明当时秦人受法家政法思想的影响，在制作工艺品时要求的严格、细腻、质朴。 法家思想的集大成者韩非以法为基础，非常强调法、术、势相结合的“法治”理论。

“没有规则，不能成为周围人”，画圆的规则和画方的力矩是标准的仪器，在后世多被作为事物的典范和法律本身引用。 在“度量衡的宪制形成力”上，苏力先生建议无论在秦国统一之前还是之后，度量衡都将成为秦国的核心政治措施。 统一度量衡是商鞅二次变法的最重要措施之一。 现在，隐藏在上博馆，为商鞅监督制的铜方升和陕西史博物馆收藏的秦国文物的二诏铜椭圆量这些统一度量衡制作的器物，在制作技术方面并不美丽，但秦始皇统一后，是沿袭商君法规定标准的重要实物证言。 这样的器物推进后，将非常方便经济流通和民众的日常生活，也有利于国家的管理，然后成为最基本的“法”，影响秦国几百年的迅速发展。

既然法家思想影响了秦，自然也影响了秦器的艺术风格，被称为“幽灵军”的2000多年前秦始皇兵马俑的规模和出土数量已经足够惊人，其整齐雄伟的排列、肃穆的表情，都是帝王的威势和秦法的 柄者，杀生之治也有势力者，也有胜过众者之资。 秦兵马俑以其排山倒海之势体现了秦始皇万乘之主、千乘之君的权威，这种“胜众之资”的背后受到法家理论“势”的支持。

考古学家从出土的秦俑中发现了刻有人名和号码等的新闻符号，这些符号确保了雕刻家的工作质量，如有不完备可以用罪论处理。 律法如此严格，兵马俑雕刻自然严格有规律，连胡子、头发、脸部表情都非常真实，连身体盔甲的编织物、鞋底的针眼都和真相一样。 如果不是残酷的惩罚，我想这样大规模精密的技术是不太会出现的，这多少印证了韩非说的话:丈夫残酷的惩罚者，民恶，也是国家治理的理由。 怜悯民轻刑罚的，是民喜，因为国家危险。 圣人是法国人，一定要忤逆世界服从道德。

除秦俑外，其他出土的秦地文物也大致呈现出规则朴素的风格。 中国国家博物馆、秦地陕西省兴平市出土的犀尊对犀牛身材的表现，包括肌肉、筋骨等细节的描写解决，体现了秦工艺的写实风格，但这种风格是战国时代其他地区无法比拟的。

关于“术”，指国王统治的手段和策略。 “法莫如显，术不见”必须在明文中发表，“术”是统治者控制臣下的妙手，潜藏在胸中，择机录用，不轻易示人，是秘密、智慧的东西。 秦俑中也有体现的东西。 它们没有文饰，没有夸张变形，追求真正冷静的气质就像法家思想中认为的君子有“虚静之心”治理人一样。

根据《左传成公十三年》，国家大事在于礼拜和荣耀。 从青铜器到青铜武器的转变也与法家政法思想密切相关。 青铜器物在西周是礼制的体现，也就是所谓的“藏礼于器”，青铜礼器是“明贵贱、辨别等列”的重要工具，作为创造者的工匠在铸器过程中也多少提高了个人意识，所以青铜礼器可以反映当时的政治思想观念。

令人吃惊的是，秦地的青铜礼器大多是明器，也就是陪葬品，器型简陋，后面还有简陋的迹象。 比如躲在上博馆，甘肃礼县出土的四个秦公鼎，其形状、碑文各不相同。 上面的纹饰也有精致粗糙的地方，但有作者的态度和技术要素。

秦人对青铜礼器的重视程度可以反映出周礼的态度和法家对求真尚质思想的尊重。 最后，当其他诸侯国越来越美丽和纤细青铜礼器时，秦人把青铜器变成了日用器具和战争武器的方向，这些显然受到了重视法家实效的思想的影响。

青铜冶金技术应用于武器制造时，秦国军事力量达到空前绝顶，数量多，种类全，工艺精锐……最大限度地提高秦人的战斗力，武器标准化，大规模生产确实需要严格的管理制度，这种严格的自然也是法家政法思想的

战国前后，所有侯国争取生存的方法，都从以前流传的自然方法逐步提高到政治形态，强调经济、社会、文化上的整体整合，但整合各资源的最有效方法是使用法律手段，用法律手段建立整体的制度框架 因此，秦软弱坚强是严格比较有效的法律，其立法指导思想是春秋战国时代的法家政法思想。 秦人信法，因为法家思想已经融入了其艺术(工艺)创作，秦国艺术作为独特的意识形态，是法家思想的衍生品。

(作者单位:中国矿业大学，江苏省徐州市泉山区人民法院)

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