热点:中国古代的“国庆节”是如何来的
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在生日的“三春晖”中，国庆节的“想得到这个身高向国家报告”也许是最好的庆生愿望。
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独立建国日为祖国诞生，举国过国庆节，是近代以来形成的习俗。 中国古代也有类似的节日。 唐朝的千秋节等。 千秋节的出现与“生日”概念进入古人的世俗生活密切相关。
秦汉时期，中国人没有生日意识也没有生日习俗。 根据宋人赵彦卫笔记本史料《云麓扩散牌》记载，“魏晋以前不是生日”。 当时人们只是用出生年月日生辰八字来占卜将来的命运，并不是特意庆祝生日。
到了东汉，佛教通过西域传到中原，佛教节日通过佛经的宣传在中国扎根，进入官民的日常生活，特别是4月8日的佛诞节非常重要。 南北朝时代，随着佛教影响的扩大，佛教节成为南北对立政权的共同年度节日，当天佛事活动的主要复印件是香花浴佛和佛像旅游。
据《魏书释老志》记载，北魏太武帝每年4月8日“去舆诸佛像、广袴”，太武帝“亲御门楼、看散花、礼敬”。 北魏移居洛阳后，佛诞节的活动更盛况。 据《洛阳伽蓝记》报道，这天洛阳市内的长秋寺、宗圣寺、景明寺等寺院有盛大的庆祝活动，将倾斜千像巡行、佛庆生、全镇。 江南也一样，根据《荆楚岁时记》记载，“4月8日在诸寺设置斋，用五色香水沐浴佛，成立龙华会”。
祝随着佛诞节成为平民日常生活的重要组成部分，“成佛”观念逐渐流行。 人们相信万物和神佛之间没有不可逾越的鸿沟。 从这个理念出发，民众开始模仿神佛安排世俗生活，从佛诞节中引出人们生日的庆祝。
根据颜之推《颜氏家训风操》，南朝末，江南有“孩子出生一期，为了做新衣服，盥洗室的装饰”的风俗。 “男人用弓箭纸写字，女人用刀尺针切线，加上吃饭的东西，穿上宝物衣服玩，放在孩子面前。 家人的亲戚也来一起庆祝，说“亲表凝固，撒谎取乐”。
每年生日前传下来由这里形成，“自兹过去，有双亲，每天品尝酒的食物”，在父母有生之年，每次生日都为孩子庆祝生日。 父母去世后，不是表示庆祝生日受伤，颜之推批评说:“无教之徒，虽然成了孤露，但那天都是供餐，心情舒畅地弹奏声乐，不知道感伤。” 据此可知，当时把生日看作是“母难日”，利用生日来表现对母亲的孝顺的情况在增加。
民间生日祭俗的定义自下而上地影响皇室。 南梁元帝是“年轻时，8月6日迎来生日之辰，常设斋讲”，每年8月6日生日，组织僧人以念佛的形式诞生，感谢母亲忍受巨大痛苦和生命危险生孩子的恩情。 “阮修容(原帝生母)薮死后，这件事也绝对没有”，母亲去世后，生日斋谈就不举行了。
这一直保存到隋朝和唐朝的第一年。 据唐代封演《封氏新闻见记降生》记载，“近代风俗，人子在膝下，每生日都有酒宴”，孩子还在父母膝下能享受欢乐的时候，每年生日都会邀请朋友和家人吃饭庆祝。 “孤露之后”，也就是父母不在人世后，“不应该把这一天变成欢乐会”。
贞观十七年(公元643年)十二月二十二日，是太宗45岁的生日。 据《贞观政要礼乐》报道，太宗对长孙无忌等大臣说“今天是曾生日”，在“俗间”即平民“能为生日高兴”的庆祝气氛中，唐太宗说“联情，成就感”。 太宗生母窦太后在隋炀帝年间去世，现在太宗是“君临天下，富于四海，追求侍养，永远得不到”。 太宗还引用长孙无忌等《诗经》中的“让父母伤心，让我敕劳”，对民间在生日那天举行大宴会表示不满，“不惜劳苦之辰，为了宴会！ 非常有礼貌”。 说完了，气质中的唐太宗还在大臣们面前，说“所以哭了很久”。 直到唐初，可以看出生日的性质不是“欢乐日”，而是“母亲节”越来越多。
到了唐中宗时期，事件开始改变。 据《封氏新闻见记降生》记载，唐代历史上以荒诞胆怯著称的中宗，作为“降生宴侍臣贵戚派往内庭，学士连句柏梁体诗”，生日时在宫内大展身手，经常导致皇亲国朝廷重臣、欢饮达旦、诗酒风流。 作为玄宗的伯父，中宗的这种行为一定深深地影响了侄子玄宗。
玄宗即位后，年轻时鼓励精图治，创建开元盛世，面对朝气蓬勃的盛世气象，感到非常骄傲。 开元十七年(公元729年) 8月5日，玄宗在花萼相辉楼招待群臣，说“他是生日宴会百官，在花萼的楼下”，庆祝45岁的生日。 席间、左丞相张说、右丞相宋璞“帅百官上表”要求玄宗恩准“以毎岁八月五日为千秋节”，将玄宗八月五日的个人生日提升为国家法定节日，说“著的甲令，天下分发，咸令宴会乐”。 玄宗欣然答应:“所有的节日，都是为了天气变化，人事记载。 八月五日是朕的生日，感受先圣的庆灵，承担皇天的赡养命。 清等人请为令节献出嘉名……请跟随清，宣发所司”。 玄宗生辰由此成为举国庆祝的日子。 太宗在45岁生日时怀念生母，感伤子想养活而不接吻。 玄宗在45岁生日建立佳节，意图是“让自己变老，没有越礼，能和朝野欢聚，能把脚变得漂亮”，隐约可见二帝的结构大小。
根据张说“8月5日请制作千秋节表”的设计方案，千秋节俗活动分为寺院和民间两个层次。 千秋节前，朝廷官员为“休假3天”，有3天的法定假期。 千秋节当天，天色不亮时，“金吾乘坐，北雅四军陈战争，举旗，戴金甲，短后绣花衣”，禁卫军摆出了隆重的仪容。 接着，群臣赠送了玄宗敬数万寿酒、“甘露醇邓、万岁寿酒、王公戚、金镜绶带”、献金镜、绶带(取音取“寿”之意)等礼物。 玄宗也回复说:“在千秋节百官祝贺，给予4件以上的金镜、珠囊、条纹，给予5件以上的束神保差异。”
唐崇尚道教，道家法器金镜成为千秋君臣互相赠送的主要礼物，其本来寓意是君臣互相提醒人民的书，社稷沉重，即“遇见情景看清心”，“注意动人的深度”。 但是，随着奢侈的风越来越长，金镜变得越来越奢侈，成为奸淫献媚招宠的身段。 开元二十四年(公元736年)千秋节，《群臣皆献宝镜》写了贤相张九龄《用镜子自照形容，用人自照看吉凶》、五卷《千秋金镜录》、《前世兴废之源》，意在谏诤玄宗永著清源。 玄宗“奖励”，但不改责备。 三个月后，玄宗提拔张九龄的罢工相，李林甫为首相辅宰相，后者说:“考虑到开元二十四年的罢工张九龄相，专任李林甫，也有这个理乱之分。”
献礼后，宴会开始，“御楼设置九部乐趣，百官袴褶”，舞翩翩起舞，百戏盛行，壮观。 有雅乐杂技，有“太常卿拉雅乐，都是几十人，之间是胡夷之技”的动物马戏团。 “内闲厩使引戏马、五坊使引象、犀、入场拜舞”更是乐舞盛行。 “宫人穿着几百件锦绣服，从窗帘里出来，打着雷鼓，演奏着小破阵乐，以为岁总是这样”。 其中马戏团舞马是最受欢迎的节目，玄宗说:“品尝一百匹马，装饰好左右分开，铺上三重榻榻米，舞倾杯几十首，壮士举起榻米，马不动。”
据玄宗手诏记载，农历8月，秋天爽快，“胜地良游，清秋喜人，百谷方熟，万实已然”，民间每年这个时候都在举行祭奠土地神的秋社。 由于千秋节接近秋社的日期，张先生在节日的设计中关于“移社的话就是千秋节”，说要把秋社的风俗变成千秋节俗。 有一天，“士庶用线系露囊，进一步相依为命地询问”，学者互赠钱包一样的承露囊。 村社乡附近的“寿酒宴会快乐，赛白帝，报田神”每天都很开心。
由于玄宗发出了“尽最大努力举行宴会”的指示，无论是庙堂还是民间，千秋节的宴会都被称为“相当有名”，浪费之风逐渐盛行，因此《新唐书》被称为“君臣共荒乐”，盛世开元为安史之乱的苦酒一杯。 天宝七载(公元748年)，玄宗把千秋节改为天长节，取了地久天长的意思，但没能阻止“巨盗起，陷两京”。 此后，天下用兵不断，千秋节成了人们追忆盛世繁华的精神寄托:“唯一剩下的余声传遍天下，听者为悲伤所感动。” 杜甫《千秋节有感》的诗云说:“千秋节结束后，频伤将在8月到来。 首先早上经常举行宴会，壮观又尘埃落定”。 现在的杜甫认为古伤，只希望“桂江向北流，满目疮痍”。 杜牧“过勤政楼”也说:“千秋令节名空，承露囊世已经没有了。 我只擅长紫苔，每年下雨去金店”。
玄宗之后，皇帝的生日作为国家的法定节日，正式成为朝廷的法令。 唐肃宗“地平节”、唐文宗“庆成节”、唐宣宗“寿昌节”、宋太祖“长春节”、宋仁宗“干元节”、宋徽宗“天宁节”、元明皇帝“圣诞节”
尽管这些节日是法定假日，但只为帝王的生日而欢腾，无法让天下人产生共鸣。 直到结束王朝循环的今天，我们真的有支持民族集中力，显示国民向心力的国庆节。 在生日的“三春晖”中，国庆节的“想得到这个身高向国家报告”也许是最好的庆生愿望。 (作者吴鹏系中国人民大学史系博士)
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